نحو : وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ ، جاؤُ بِالْإِفْكِ و باؤُ حيث جاء نحو : وَباؤُ بِغَضَبٍ ، و فَإِنْ فاؤُ بالبقرة ، و سَعَوْا فِي آياتِنا بسبإ ، و عَتَوْا عُتُوًّا بالفرقان و الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ بالحشر . وكذا حذفوها بعد واو الواحد في عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ بالنساء دون بقية لفظها في غيرها وأمثالها نحو : وَيَعْفُوا بالبقرة ، و يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ بالشورى ، وحذفوا لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ ، وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ بالقتال [ محمد صلّى اللّه عليه وسلّم الآية : 31 ] و تَرْجُوا أَنْ بالقصص ، و ادْعُوا بمريم . وأما حذف الياء : فاتفقوا على حذف الياء الواحدة المتطرفة بعد كسرة اجتزاء بالكسرة قبلها لاما وضميرا لمتكلم فاصلة ، وغيرها في الفعل الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والنهي ، والاسم العاري من التنوين ، والنداء ، والمنقوص المنون المرفوع ، والمجرور ، والمنادى المضاف إلى ياء المتكلم . فالأول : مائة وثلاثة وثلاثون نحو : ولا تكفرون وفارهبون وفاتقون وخافون وأن يؤتين ويشفين ويحيين وأكرمن . والثاني : وهو والمنقوص نحو : غواش وهار . والثالث : نحو يا عباد لا خوف ويا قيوم ويا رب . قال في المقنع : حدثنا أحمد حدثني ابن الأنباري قال كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فياؤه ساقطة ثم قال إلا حرفين أثبتوا ياءهما في العنكبوت يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا العنكبوت [ الآية : 56 ] يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا الزمر [ الآية : 53 ] واختلف في حرف بالزخرف يا عِبادِ لا خَوْفٌ الزخرف [ الآية : 68 ] ففي مصاحف المدينة بياء ، وفي مصاحفنا بغير ياء « أي مصاحف العراق » لأن ابن الأنباري من العراق . وحذفوا : ياء إلفهم بقريش [ الآية : 2 ] . واتفقوا : على حذف إحدى كل ياءين واقعتين وسطا ، أو طرفا خفيفتين ، أو إحداهما أصليتين ، أو زائدتين ، أو إحداهما نحو : أثاثا ورءيا ، والحوارين ، والأمين ، وربانين ، والنبين ، ونحو : خطين ، ومتكين ، وخسين ، والمستهزين ، والصبين ، والسيئات ، وسيئاتكم ، ونحو : من حي عن ، ويحيي ويميت ، ولا يستحي أن ، وأنت ولي ، وهل المحذوف الأولى ، أو الثانية اختار الجعبري حذف الأولى في الأعراب ، والثانية في الآخر لكون اللام محل الإعلال ، واستثنوا من صورة الهمز : هيئ لنا ، ويهيئ لكم ، وأرجيه ، والسيئ ، وسيئة نحو : مكر السيئ ، وآخر سيئا ، ولا السيئة ، ونقل الغازي في هجاء السنة أن : هيأ لنا ، ويهيأ لكم ، ومكر السيأ ، والمكر السيأ ، بياء واحدة بعدها ألف فيها وهو يروي عن المدني لكنه لم يتابع عليه كما قال الشاطبي ، وعبارته : هيأ يهيأ مع السيأ بها ألف * مع يائها رسم الغازي وقد نكرا نعم قال السخاوي رأيتها في المصحف الشامي بالألف كقول الغازي قال الجعبري